Aristoteles

A. PENDAHULUAN
Aristoteles (384 SM – 322 SM) adalah seorang filsuf Yunani, murid Plato dan guru Alexander the Great. Dia menulis di banyak hal, termasuk fisika, metafisika, puisi, teater, musik, logika, retorika, politik, pemerintahan, etika, biologi dan zoologi. Bersama dengan Plato dan Socrates (guru Plato), Aristoteles adalah salah satu tokoh yang paling penting dalam mendirikan filsafat Barat. Dia adalah yang pertama membuat sistem filsafat Barat yang meliputi moralitas dan estetika, logika dan ilmu pengetahuan, politik dan metafisika. Pandanga Aristoteles terhadap ilmu fisika mempengaruhi ilmuwan fisika saat itu dan meluas hingga massa Renaisans, meskipun akhirnya digantikan oleh fisika modern. Dalam ilmu biologi, beberapa pengamatan dikonfirmasi menjadi akurat dalam abad kesembilanbelas. Karya-karyanya mengandung paling awal yang kemudian dikenal dengan ilmu logika formal. Dalam metafisika, Arsitotelesianisme memiliki pengaruh besar pada pemikiran filosofis dan teologi dalam tradisi Islam dan Yahudi di abad pertengahan, dan terus mempengaruhi teologi Kristen, khususnya teologi Ortodoks Timur, dan sekolah dari tradisi Gereja Katolik Roma. Semua aspek filosofi Arsitoteles terus menjadi objek studi sekolahs sampai saat ini. Walaupun Aristoteles menulis banyak risalah yang elegan dan dialog (Cicero menjelaskan gaya sastranya ibarat “sungai emas”), ia berpikir bahwa sebagian besar tulisannya telah hilang dan hanya sekitar sepertiga dari karya asli yang bertahan hidup .
Aristoteles lahir di Stageira, Chalcidice, pada 384 SM, sekitar 55 kilometer sebelah timur Thessaloniki sekarang . Ayahnya, Nicomachus adalah dokter pribadi Raja Amyntas dari Macedon. Arsitoteles telah dididik dan dilatih sebagai anggota dari banfsawan. Pada usia sekitar delapan belas, dia pergi ke Athena untuk melanjutkan pendidikan di Sekolah milik Plato. Arsitoteles tetap di sekolah selama hampir dua puluh tahun, tidak meninggalkan Plato sampai setelah kematiannya tahun 347 SM. Kemudian dia pergi dengan Xenocrates ke pengadilan teman Hermias dari Atarneus di Asia Minor. Sementara di Asia, Aristoteles bepergian dengan Theophrastus ke pulau Lesbos, di mana mereka bersama-sama dengan peneliti botani dan zoology dari pulau itu. Arsitoteles menikah putri angkat Hermias (atau keponakan) Pythias. Segera setelah kematian Hermias, Arsitoteles diundang oleh Philip dari Macedon menjadi tutor untuk Alexander yang Agung tahun 343 SM.
Selama memimpin sekolah kerajaan Macedon, Aristoteles memberi pelajaran tidak hanya untuk Alexander, tetapi juga untuk dua raja masa depan: Ptolemy dan Cassander. Dalam Politik, Aristoteles menyatakan bahwa hanya satu hal yang dapat membenarkan monarki, yakni jika kebaikan raja dan keluarganya lebih besar daripada kebaikan seisi warga kota jika disatukan. Arsitoteles telah mendorong penaklukan Alexander ke arah timur. Tahun 335 SM dia kembali ke Athena, mendirikan sekolah sendiri yang dikenal sebagai Ruang Bacaan (Lyceum). Arsitoteles mengajar di sekolah tersebut selama dua belas tahun.
Selama periode 335 SM ke 323 SM di Athena Arsitoteles diyakini banyak menyusun karya-karyanya. Karyanya yang telah bertahan dalam bentuk risalah, sebagian besar, dimaksudkan untuk publikasi luas, karena biasanya untuk membantu kuliah siswa. Risalah paling pentingnya adalah Fisika, metaphysics, Nicomachean Etika, Politik, De anima (On the Soul) dan krya sajaknya.
Arsitoteles tidak hanya belajar mata pelajaran yang mungkin dipelajari saat itu, tetapi kontribusi yang signifikan kepada setiap pelajaran tersebut. Dalam ilmu fisik, Aristoteles mempelajari anatomi, astronomi, ekonomi, embriologi, geografi, geologi, meteorologi, fisika dan zoology. Dalam filsafat, dia menulis estetika, etika, pemerintah, metafisika, politik, psikologi, retorika dan teologi. Dia juga belajar bidang pendidikan, adat asing, sastra dan puisi, sehingga diasumsikan bahwa Aristoteles mungkin satu- satunya orang yang mengetahui segala sesuatu yang ada saat itu.
Setelah kematian Alexander, sentimen anti-Macedonia di Athena menyala kembali. Eurymedon mengadukan Aristoteles tidak menghormati Tuhan. Arsitoteles melarikan diri ke kota keluarga ibunya di Chalcis, seraya berkata, “Saya tidak akan mengizinkan orang- orang Athena berdosa dua kali terhadap filsafat”.
B. PEMIKIRAN ARISTOTELES
1. Logika
Apa yang kita sebut sekarang logika Arsitoteles, Aristoteles sendiri menyebutnya “analisis”. Istilah “logika” yang berarti dialektika. Sebagian besar dari karya Aristoteles mungkin tidak dalam bentuk aslinya, karena kemungkinan besar diedit oleh murid dan pengajar berikutnya. Karya logika Aristoteles telah dikompilasi ke dalam enam buku pada sekitar awal abad 1M:
1. Categories
2. On Interpretation
3. Prior Analytics
4. Posterior Analytics
5. Topics
6. On Sophistical Refutations
Daftar ini berasal dari analisis tulisan-tulisan Aristoteles. Dimulai dari dasar, analisis istilah sederhana dalam Kategori, hingga bentuk studi yang lebih kompleks, yaitu, silogisme (dalam Analisis) dan dialektika (dalam Topics dan Sophistical Refutations). Ada satu jilid tentang logika Aeistoteles yang tidak ditemukan di Organon, yaitu empat buku metafisika.
2. Metode Ilmiah
Seperti halnya Plato, filsafat Aristoteles bertujuan universal. Namun Arsitoteles menemukan universalitas dalam kekhususan yang ia sebut sebagai inti dari sesuatu, sedangkan Plato menemukan bahwa universalitas merupakan bagian dari kekhususan tersebut, dan hubungan itu sebagai prototipe atau contoh. Bagi Arsitoteles, metode filsafat menunjukkan tingkat berikutnya dari studi fenomena khusus (particular) kepada pengetahuan esensi, sedangkan untuk Plato metode filsafat berarti penururnan dari pengetahuan tentang bentuk universal (universal form: atau gagasan) kepada kontemplasi tertentu dari particular buatan (particular imitations) . Untuk Arsitoteles, “bentuk/form” masih merujuk pada dasar fenomena tak bersyarat (uncondition basic of phenomena) tetapi “instantiated” dalam substansi tertentu. Dalam beberapa hal, metode Aristoteles merupakan metode induktif dan deduktif, sementara Plato pada dasarnya adalah deduktif dari prinsip apriori.
Dalam terminologi Aristoteles, “filsafat alam” adalah cabang filsafat yang meneliti fenomena alam di dunia, dan mencakup bidang yang sekarang dianggap sebagai fisika, biologi dan ilmu alam lainnya. Dalam konteks modern, lingkup filsafat telah menjadi terbatas, seperti etika dan metafisika, dimana logika memainkan peran utama. Filsafat modern cenderung mengecualikan studi empiris dengan cara metode ilmiah. Sebaliknya, filsafat Aristoteles berusaha mencakup hampir semua aspek dari penyelidikan intelektual.
Jika logika (atau “analisis”) yang dianggap sebagai sebuah awal untuk belajar filsafat, maka divisi dari filosofi Arsitoteles akan terdiri dari: (1) Logika; (2) Theoretical Philosophy, termasuk metafisika, Fisika, Matematika, (3) filsafat praktis (4) Filosofi puitis.
Pada periode antara tetap di Athena dengan sewaktu di Sekolah dan Lyceum, Aristoteles memimpin sebagian besar pemikiran dan penelitian ilmiah yang menjadikannya ia terkenal saat ini. Bahkan, sebagian besar dari hidup Aristoteles dikhususkan untuk objek ilmu- ilmu alam. Metafisik Aristoteles berisi observasi pada sifat nomor tetapi ia tidak memberikan kontribusi original kepada matematika. Tetapai bagaimanapun, ia melakukan penelitian yang original dalam ilmu alam, misalnya, botani, zoology, fisika, astronomi, kimia, meteorologi, dan beberapa ilmu lainnya.
Arsitoteles dari tulisan-tulisan tentang ilmu pengetahuan yang sangat kualitatif, sebagai kebalikan dari kuantitatif. Pada awal abad keenambelas, ilmuwan mulai menerapkan matematika kepada ilmu fisika, dan karya Aristoteles di wilayah ini dianggap kurang memadai. Kegagalannya sebagian besar disebabkan oleh tidak adanya konsep seperti massa, kecepatan, kekuatan dan suhu. Dia memiliki konsep dari kecepatan dan suhu, tapi tidak ada pemahaman kuantitatif, yang sebagian karena tidak adanya dasar perangkat eksperimental, seperti jam dan termometer.
Tulisannya memberikan tambahan signifikan bagi khazanah observasi ilmiah, bercampur dengan akurasi dan kesalahan. Misalnya, dalam Sejarah Binatang (history of animal) ia menyatakan bahwa laki-laki memiliki gigi lebih banyak dari perempuan. Dalam nada yang sama, John Philoponus, dan kemudian Galileo, menunjukkan bahwa percobaan sederhana terhadap teori Aristoteles bahwa benda berat jatuh lebih cepat dari yang ringan tidak benar.
3. Fisika
a. Lima elemen
• Api, yang panas dan kering.
• Bumi, yang dingin dan kering.
• Udara yang panas dan basah.
• Air yang dingin dan basah.
• Aether, yang merupakan substansi ilahi yang membuat sampai di langit spheres dan badan-badan langit (bintang dan planets).
Masing-masing dari empat elemen dunia memiliki tempat alami; tanah di pusat alam semesta, kemudian air, udara, dan api. Apabila mereka keluar dari tempat alami mereka maka terjadi gerakan alam, yang tidak memerlukan penyebab eksternal yang menuju tempat itu, maka tubuh masuk ke dalam air, gelembung udara, hujan, api di udara meningkat. Di langit elemen- elemen terus bergerak melingkar.
b. Hubungan sebab dan akibat; Empat Penyebab
1. Penyebab Materi; adalah sesuatu yang datang ke dalam eksistensi sebagai bagian dari, konstituen, atau bahan-bahan dasar. Ini akan mereduksi penjelasan tentang penyebab ke bagian (faktor, elemen, konstituen, bahan) membentuk keseluruhan (sistem, struktur, kompleks, rumit, komposit, atau kombinasi), sebuah hubungan yang dikenal sebagai bagian-hal menyebabkan seluruh.
2. Penyebab Formal; menunjukan apakah sesuatu itu, bahwa hal itu ditentukan oleh definisi, bentuk, pola, inti, seluruh, sintesis atau pola dasar. Hal ini meliputi jumlah penyebab dari segi prinsip-prinsip umum atau hukum, sebagai keseluruhan (yakni, macrostructure) adalah penyebab komponen, yang dikenal sebagai hubungan seluruh menyebabkan bagian-hal.
3. Penyebab Efisien; adalah bahwa dari mana perubahan atau akhir dari perubahan pertama dimulai. Ini untuk mengetahui apa yang membuat dari apa yang dilakukan dan apa yang menyebabkan perubahan dari apa yang berubah. Hal ini dapat merupakan pemahaman tentang hubungan sebab dan akibat saat ini.
4. Penyebab Akhir; adalah bahwa untuk kepentingan apapun yang ada atau dilakukan, termasuk tindakan disengaja dan tindakan instrumental. Artinya, Penyebab Akhir adalah tujuan akhir atau dari mana dan ke mana perubahan itu. Ini juga mencakup ide-ide modern dari penyebab psikologis seperti kemauan, kebutuhan, motivasi, atau motif, rasional, irasional, etika, yang tujuannya untuk memberikan perilaku.
Selain itu, sesuatu dapat menyebabkan sesuatu yang lain, sehingga satu sama lainnya juga begitu. Selain itu, Aristoteles menunjukkan bahwa hal yang sama yang dapat menyebabkan efek yang berlawanan; kehadiran dan ketidakhadiran yang dapat menyebabkan hasil yang berbeda. Cukup adalah tujuan atau tujuan yang membawa aktivitas (mental yang belum tentu tujuan).
Arsitoteles menandai dua model penyebab: Penyebab Proper (prior/ pra) dan penyebab kebetulan (kemungkinan). Semua penyebab, dapat digunakan sebagai potensial atau aktual, khusus atau umum.
Pada dasarnya, hubungan sebab dan akibat tidak menyarankan hubungan sementara antara penyebab dan efek. Semua penyelidikan lebih lanjut tentang hubungan sebab dan akibat akan terdiri dari hirarki umum dari urutan penyebab, seperti akhir> efisien> bahan> formal (Thomas Aquinas), atau untuk membatasi hubungan sebab dan akibat semua bahan dan penyebab efisien atau hubungan sebab dan akibat yang efisien (deterministic atau kesempatan).
c. Kesempatan dan spontanitas
Spontanitas dan kesempatan adalah penyebab akibat. Kesempatan seperti halnya insidentil menyebabkan terletak pada bidang kebetulan (accidential) sesuatu. Ini menunjukan “dari apa yang spontan” (tetapi dicatat bahwa apa yang spontan tidak datang dari kesempatan). Untuk lebih memahami konsep dari Aristoteles’s “kesempatan” mungkin lebih baik untuk berpikir tentang “kebetulan”: Terkadang dilakukan oleh chance jika seseorang menetapkan dengan sungguh-sungguh satu hal yang harus dilakukan, namun dengan hasil yang lain ( tidak) mengambil tempat.
Sebagai contoh: Seseorang mencari sumbangan. Orang mungkin merasa orang lain akan menyumbangkan jumlah yang besar. Namun, jika orang yang memerlukan sumbangan bertemu dengan orang, bukan untuk tujuan mengumpulkan sumbangan, namun untuk beberapa tujuan lainnya, Aristoteles akan menyebut mengumpulkan sumbangan dari donator tertentu oleh hasil dari kesempatan. Harus ada sesuatu yang tidak biasa terjadi oleh chance. Dengan kata lain, jika terjadi sesuatu, semua atau sebagian besar, tidak dapat disebut sebagai chance. Ada juga yang lebih spesifik jenis kesempatan yang Arsitoteles namalan “luck”, yang hanya dapat diterapkan pada manusia, dalam bidang moral dan tindakan. Menurut Arsitoteles, luck harus melibatkan pilihan, dan hanya manusia mampu melakukan pilihan. “Apa yang tidak mampu tidak dapat melakukan tindakan apapun oleh chance”.
4. Metafisika
a. Subtansi, Potensi dan Aktual
Aristoteles mendefinisikan metafisika sebagai “pengetahuan immaterial,” atau “berada di tingkat abstrak tertinggi.” Dia merujuk kepada metafisika sebagai “filsafat pertama”, juga sebagai “ilmu agama.” Arsitoteles meneliti konsep substansi dan hakikat (ousia) dalam metafisika, dan ia menyimpulkan bahwa substansi tertentu adalah kombinasi dari materi dan bentuk. Ia menyimpulkan bahwa substansi adalah landas (substratum) atau komposisi bahan, misalnya rumah terdiri dari batu bata, batu, timbers, atau apapun yang merupakan potensi rumah . Sedangkan bentuk substansi, yang sebenarnya adalah rumah, yakni ‘untuk menutupi badan dan gerak. Rumus yang memberikan komponen adalah jumlah materi, dan formula yang memberikan perbedaan adalah bentuk. Kesimpulannya, rumah adalah potensi dan bentuk adalah aktualnya.
b. Universalitas dan fakta-fakta
Arsitoteles dari pendahulunya, Plato, berpendapat bahwa segala sesuatu memiliki bentuk universal, sifat, atau hal lainnya. Ketika kita melihat sebuah apel, misalnya, kita melihat sebuah apel, dan juga dapat menganalisis bentuk apel. Dalam hal ini, ada kekhususan apel dan universal bentuk apel. Selain itu, kita dapat meletakkan apel di samping buku, sehingga kita dapat mengatakan apel dan buku.
Aristoteles berpendapat bahwa tidak ada yang tidak terikat universalitas untuk hal-hal yang ada. Menurut Arsitoteles, jika ada yang universal, baik sebagai partikular atau hubungan, maka harus sudah ada, harus saat ini, atau harus di masa depan, sesuatu yang universal dapat diprediksi. Akibatnya, menurut Aristoteles, jika tidak ada obyek universal yang dapat diduga yang aktual di beberapa waktu, maka ia tidak ada.
5. Biologi dan obat-obatan
a. Penelitian Empiris
Arsitoteles adalah sejarawan awal alam yang telah bekerja dalam beberapa detail. Arsitoteles melakukan penelitian mengenai sejarah alam Lesbos, dan sekitarnya dan daerahsekitarnya. Karya-karyadi bidang ini antara lain, seperti History of Animals, Generation of Animals, dan Parts of Animals, berisi beberapa observasi dan interpretasi, bersama dengan berbagai mitos dan kesalahan. Yang paling mengesankan adalah petikan tentang kehidupan laut terlihat dari pengamatan di Lesbos. Observasinya pada catfish, ikan listrik (Torpedo) dan angler-ikan yang rinci, seperti yang tertulis di cephalopods, yaitu, gurita, Sepia (sotong) dan karya nautilus (Argonauta Argo). Ia memisah-misah mamalia air dari ikan, dan mengetahui bahwa hiu dan ikan pari adalah bagian dari grup dia sebut Selachē (selachians).
b. Klasifikasi makhluk hidup
Klasifikasi Aristoteles tentang makhluk hidup berisi beberapa elemen yang masih ada di abad kesembilanbelas. Apa yang ilmuwan modern menyebutnya hewan invertebrata dan vertebrata, Aristoteles menyebutnya ‘binatang dengan darah’ dan ‘binatang tanpa darah’ (dia tidak mengetahui bahwa invertebrata kompleks dilakukan menggunakan hemoglobin, tetapi dari jenis yang berbeda dari vertebrates). Untuk Charles Singer, “Tidak ada yang lebih hebat daripada [Aristoteles’s] upaya untuk menunjukan hubungan kehidupan dalam scala naturae”
c. Teori biologis bentuk dan jiwa
Aristoteles juga menyatakan bahwa tingkat kesempurnaan dari makhluk yang telah tercermin dalam bentuk, tetapi tidak terhalang oleh bentuk. Ide seperti ini, dan gagasan tentang jiwa, tidak dianggap sebagai ilmu pengetahuan sama sekali di abad modern. Aristoteles, sesuai dengan orang-orang Mesir, meletakkan jiwa rasional di jantung, bukan otak.

d. Pengaruh Pengoobatan pada Helenistik
Guru medis pertama di Alexandria, Herophilus dari Chalcedon, dikoreksi Arsitoteles, ia menempatkan intelijen di otak, dan sistem saraf yang terhubung ke gerakan dan sensasi. Herophilus juga membedakan antara otot dan arteriest. Gagasan sejarah alam Aristoteles dan obat-obatan selamat , namun umumnya diambil telah diambil tanpa sepengetahuan.
C. FILSAFAT PRAKTIS
a. Etika
Arsitoteles menganggap etika menjadi ilmu yang praktis. Selanjutnya, Aristoteles percaya bahwa pengetahuan etis adalah tidak seperti halnya pengetahuan tertentu lainnya (seperti metafisika atau epistemologi) tetapi ia adalah pengetahuan umum. Dia menulis beberapa risalah di bidang etika, termasuk terutama, Etika Nichomachean, yang di dalamnya merupakan garis besar apa yang sering disebut keutamaan etika. Arsitoteles mengajarkan bahwa kebaikan harus dilakukan dengan benar. Mata yang baik adalah karena fungsi yang benar dari pandangan mata tersebut.
Arsitoteles beralasan bahwa manusia harus memiliki fungsi, dan fungsi ini harus merupakan kegiatan jiwa.
Arsitoteles mengidentifikasi aktivitas terbaik jiwa sebagai eudaimonia: suatu kebahagiaan atau sukacita dalam kehidupan yang baik. Arsitoteles mengajarkan bahwa untuk mencapai kehidupan yang baik, kita harus hidup yang seimbang dan menghindari hidup berlebihan. Keseimbangan ini, ia mengajar, bervariasi antara satu orang dengan yang lainnya dan dalam aneka situasi.
b. Politik
Selain karya-karyanya pada etika, juga terdapat karya Politiknya. Konsepsi Aristoteles tentang kota adalah organik, dan dia dianggap salah seorang yang pertama menyusun kota dengan cara ini. Aristoteles menganggap kota menjadi alam masyarakat. Selain itu, ia menganggap kota sebelum menjadi keluarga pada gilirannya adalah individu. Dia juga terkenal atas pernyataan bahwa ” man is by nature a political animal/ zoon politikon.”
Arsitoteles beranggapan bahwa masyarakat lebih merupakan sebuah organism daripada sebuah kompleksitas mesin, atau ia lebih mengutamakan kolektivitas masyarakat daripada kemampuan hidup tanpa orang lain.
Perlu dicatat bahwa pemahaman politik modern masyarakat adalah negara. Namun bagi Aristoteles istilah itu cukup asing, karena baginya komunitas politik adalah masyarakat yang ia sebut sebagai masyarakat kota. Arsitoteles memahaminya sebagai sebuah kota “kemitraan” dan bukan kontrak sosial atau masyarakat politik seperti dipahami oleh Niccolò Machiavelli.
Kemudian, kota yang dibuat bukan untuk menghindari ketidakadilan atau untuk stabilitas ekonomi, tetapi untuk hidup kehidupan yang baik.
c. Retorika dan Sajak
Arsitoteles menganggap puisi epik, tragedi, komedi, puisi bersifat puji-pujian dan musik merupakan tiruan (imitative), masing-masing meniru berbagai media, obyek, dan cara. Misalnya, musik meniru media ritme dan harmoni, sedangkan tarian meniru irama , dan puisi dengan bahasa. Bentuknya juga berbeda dalam objek imitasi. Aristoteles percaya bahwa imitasi adalah kodrat umat manusia dan merupakan salah satu keunggulan dari manusia atas binatang.
Aristoteles adalah seorang kolektor yang tekun dan sistematis dari teka- teki, cerita rakyat, dan peribahasa; dia sekolah dan memiliki minat khusus dalam teka- teki dari Delphic Oracle dan mempelajari fables dari Aesop.

D. PENUTUP
Ratusan tahun setelah kematiannya, Aristoteles tetap salah satu orang yang paling berpengaruh yang pernah hidup. Dia adalah pendiri logika formal, mempelopori ilmu zoology, dan setiap filsuf dan ilmuwan berhutang kepada metode ilmiahnya. Filsuf Jerman Friedrich Nietzsche disebut telah mengambil hampir segala filsafat politik dari Aristoteles dan jauh sebelum itu, Aristoteles juga disebut sebut juga sebagai guru utama filsafat Islam.

DAPTAR BACAAN

1. Annas, Classical Greek Philosophy
2. Bertens, K, Sejarah Filsafat Yunani, cet. 14, Penerbit Kanisius, Yogyakarta, 1997
3. Bertrand Russell, “A History of Western Philosophy”, Simon & Schuster, 1972
4. Bocheński, I. M. (1951). Ancient Formal Logic. Amsterdam: North-Holland Publishing Company
5. Burent, John. 1928. Platonism, Berkeley: University of California Press,
6. Durant, Will (1926 (2006)). The Story of Philosophy. United States: Simon & Schuster, Inc..
7. Ebenstein, Alan; William Ebenstein (2002). Introduction to Political Thinkers. Wadsworth Group.
8. Hadiwijono, Harun, Sari Sejarah Filsafat Barat 1, cet. 15, Penerbit Kanisius, yogyakarta, 1998
9. Hatta, Mohammad, Alam Pikiran Yunani, cet. 3, Penerbit Universitas Indonesia, Jakarta, 1986
10. Jonathan Barnes, “Life and Work” in The Cambridge Companion to Aristotle (1995)
11. Jones, W.T. (1980). The Classical Mind: A History of Western Philosophy. Harcourt Brace Jovanovich.
12. Jori, Alberto (2003). Aristotele. Milano: Bruno Mondadori Editore
13. Mason, A History of the Sciences
14. McLeish, Kenneth (1999). Aristotle: The Great Philosophers. Routledge.
15. Neill, Alex; Aaron Ridley (1995). The Philosophy of Art: Readings Ancient and Modern. McGraw Hill.
16. Polanyi, K. (1957) “Aristotle Discovers the Economy” in Primitive, Archaic and Modern Economies: Essays of Karl Polanyi ed. G. Dalton, Boston 1971, 78-115
17. Peter Green, Alexander of Macedon, 1991 University of California Press, Ltd. Oxford, England. Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
18. Singer, Charles. A short history of biology. Oxford 1931
19. Stanford Encyclopedia of Philosophy
20. Temple, Olivia, and Temple, Robert (translators), The Complete Fables By Aesop Penguin Classics, 1998

One Response to Aristoteles

  1. etes yasar says:

    assalamu alaikum pak guru.memang sangat benar adnya tpi terlalu bahasa langit, qita kan orang bumi,bukankah referensi yang benar itu sejarah para rasul bagaimana membentuk keperibadian ummatny

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out / Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out / Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out / Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out / Change )

Connecting to %s

%d bloggers like this: